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卷中 饮食劳倦论（第1页）

卷中饮食劳倦论

属性：古之至人，穷于阴阳之化，究乎生死之际，所着《内经》，悉言人以胃气为本。

盖人受水谷之气以生，所谓清气、荣气、卫气、春升之气，皆胃气之别称也。

夫“胃为水谷之海”

，“饮食入胃，游溢精气，上输于脾；脾气散精，上归于肺；通调水道，下输**。

水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。”

苟饮食失节，寒温不适，则脾胃乃伤；喜怒忧恐，劳役过度，而损耗元气。

既脾胃虚衰，元气不足，而心火独盛。

心火者，阴火也，起于下焦，其系系于心，心不主令，相火代之；相火，下焦胞络之火，元气之贼也。

火与元气不能两立，一胜则一负。

脾胃气虚，则下流于肾，阴火得以乘其土位。

故脾胃之证，始得之则气高而喘，身热而烦，其脉洪大而头痛，或渴不止，皮肤不任风寒而生寒热。

盖阴火上冲，则气高而喘，身烦热，为头痛，为渴，而脉洪大；脾胃之气下流，使谷气不得升浮，是生长之令不行，则无阳以护其荣卫，不任风寒，乃生寒热，皆脾胃之气不足所致也。

然而与外感风寒所得之证颇同而理异。

内伤脾胃，乃伤其气；外感风寒，乃伤其形。

伤外为有余，有余者泻之，伤内为不足，不足者补之。

汗之、下之、吐之、克之，皆泻也；温之、和之、调之、养之，皆补也。

内伤不足之病，苟误认作外感有余之病而反泻之，则虚其虚也。

《难经》云∶实实虚虚，损不足而益有余，如此死者，医杀之耳！

然则奈何？曰∶惟当以甘温之剂，补其中，升其阳，甘寒以泻其火则愈。

《内经》曰∶“劳者温之”

，“损者温之”

。

盖温能除大热，大忌苦寒之药泻胃土耳。

今立补中益气汤。

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