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新刻序（第1页）

新刻《儒门事亲》序

属性：一气之块然乎太虚之间也。

氤氲摩**，以生生万物。

而其禀之驳者，为禽兽，为草木；粹者为人。

而其粹者，亦有浓薄强弱之不同，加之六气乎外，七情侵乎内，而诸疾生焉。

有寒有热，有表有里，千状万证，不可俱述。

而要之不过虚实两者之间焉。

故经曰∶虚则补，实则泻。

呜呼！

虚实者，诊病之标的，而补泻者，施治之大要也哉！

长沙以还，明哲辈出，家擅专门，人立异见。

诸说旁舞，

于泻，而立斋偏于补。

既有所偏，则不能无弊。

苟不能无弊，则又不可无辨焉！

予窃为二君之术，一补一泻，虽有不同，而各极其至，庶乎圣之功，亦莫以加焉。

然天下之病，未必尽实，则其偏于泻也，吾恐虚者之反受其害也；未必尽虚，则其偏于补也，吾恐实者之亦反受其害也。

一得一失，明于此而暗于彼，此岂斯道之大成哉！

若长沙则不然，可以补则补，而不偏于补；可以泻则泻，而不偏于泻。

虚实随证，补泻应机，呜呼！

亦可谓大成矣。

拟诸古之圣贤，二君之于长沙，犹夷惠之于孔子也。

盖补泻之不可偏废，犹裘葛之不可一施也。

而今不核虚与实，而致补泻之各偏，犹不审冬夏之异候，而欲偏裘葛之御也，岂其理也哉。

故曰∶少阴病下利清谷，里寒外热者，通脉四逆汤主之。

又曰∶少阴病，自利清水，色纯青者，宜大承气汤。

补泻不可偏废也，可见矣。

方今之世，好补而恶泻，喜温而畏寒，大黄芒硝，视如蛇蝎；干姜附子，甘如饴蜜。

遇硝黄奏效，则曰∶此惟取一时之快，后必致寒中之患。

姜附错投，则曰∶姜附犹不验，归之于命。

盖亦不思之甚也。

故凡治疗之书，偏于补者，盛行于世，而梨枣日广，至于戴人此书，传诵甚罕，予窃童蒙学医者，哗偏补之书，而不讲泻实之方，则虚虚实实，其弊将有不可胜言者。

鸠工寿梓，以广其传。

惟冀此书，与立斋之书，并行于世，可以泻则师戴人，可以补则师立斋，无致补泻之偏胜，使斯民同跻于仁寿之域矣！

x正德辛卯八月望日渡边荣元安甫书于洛阳松下睡鹤轩x

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