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卷下 三消从火断论（第1页）

卷下三消从火断论

属性：八卦之中，离为物。

五行之中，火能焚物。

六气之中，火能消物。

故火之为用，燔木则消

而为炭，焚土则消而为砖，炼金则消而为汗，煨石则消而为灰，煮水则消而为汤，煎海则消而为盐，炼汞则消而为粉，熬锡则消而为丹。

故泽中之潦，涸于炎晖。

鼎中之水，涸于壮火。

盖五脏心为君火正化，肾为君火对化，三焦为相火正化，胆为相火对化，得其平，则烹炼饮食，糟粕去焉。

不得其平，则燔灼脏腑，而津液竭焉。

故入水之物，无物不长。

入火之物，无物不消。

无一身之心火，甚于上为膈膜之消，甚于中为肠胃之消，甚于下为膏液之消，甚于外为肌肉之消。

上甚不已，则消及于肺；中甚不已，则消及于脾；下甚不已，则消及于肝肾；外甚不已，则消及于筋骨。

四脏皆消尽，则心始自焚而死矣。

故《素问》有消瘅、消中、消渴、风消、膈消、肺消之说。

消之证不同，归之于火则一也。

故消瘅者，众消之总名；消中者，善饥之通称；消渴者，善饮之通谓，惟风消、膈消、肺消三说，不可不分。

风消者，二阳之疾，多风邪所鼓。

格拒贲门，消铄肠胃，水不能咽，口干善渴。

经曰；二阳结，为之消，善食而瘦者，名曰食是也。

膈消者，金受火邪，善饮数溲，变为水肿。

经曰∶心移热于肺，为膈消是也。

肺消者，肺外为寒邪所搏，阳气不施，内为火所燥，元极水复，故皮肤索泽而着，溲溺积湿而频下，上饮半升，下行十合。

经曰∶心移寒于肺为肺消，饮一溲二死，不治是也。

膈消不为寒所薄，阳气得以散于外，为可治。

肺消为寒所薄，阳气自溃于中，为不可治。

夫消者必渴，渴亦有别。

膏粱之人，多肥甘之渴，与药石之渴；藜藿之人，则惟燥热之渴而已。

故火在上者，善渴，火在中者善饥。

火在下者善渴。

多饮而数溲，火在中下者不渴而溲白液；火遍上中下者，饮多而数溲，此其判也。

后人断消为肾虚，水不胜火之故，其用药则又非是，何也？以八味丸治消水不能生，而火反助也，惟河间制言立法，甚得《内经》之旨，而世俗不知。

故消渴一证，调之而不下，则水润少濡，不能杀炎上之势，下之而不调，亦旋饮旋消，不能沃膈膜之干。

下之调之，而不戒嗜欲，不节喜怒，不减滋味，则病已而复作。

能知此者，消渴不足忧也。

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